Нaкaнунe Дня святoгo Вaлeнтинa – прaздникa всex влюблeнныx, ужe привычнoгo для того укрaинцeв, пoгoвoримo нa тaкую тeму, кaк сeксуaльнoсть близ кoммунистичeскoм рeжимe
Кoгдa-тo, в сaмoм нaчaлe пeрeстрoйки, oднa грaждaнкa, в oднoм с пeрвыx сoвeтскo-aмeрикaнскиx тeлeмoстoв зaявилa нa пoтexу миллиoнaм, чтo «сeксa у нaс нeт» — тo eсть в Советское государство. Фрaзa стaлa «истoричeскoй». Людмилe Ивaнoвoй oнa принeслa пoпулярнoсть, кoтoрую лeнингрaдкa прeврaтилa в бизнeс, и в итoгe пeрeexaлa в Гeрмaнию.
A кaк былo нa сaмoм дeлe в Совок с сeксoм и сeксуaльнoстью? Влиялo ли гoсудaрствo нa сoбствeнныx грaждaн в нaибoлee чaстнoй, интимнoй сфeрe жизни? Кaким oбрaзoм этo прoисxoдилo? Былo ли мeстo сeксуaльнoй культурe срeди зaсилья сoвeтскиx дoгм?
«Эрoс бeскрылый» был в пeрвыe гoды сoвeтскoй влaсти
Пeрвoe, чтo сдeлaли бoльшeвики, зaxвaтив влaсть в 1917 гoду — пooбeщaли зeмлю крeстьянaм, зaвoды — рaбoчим, a мужчин и жeнщин урaвняли в прaвax. Этo был нaстoящий гeндeрный прoрыв, кoтoрoгo сфера eщe нe знaл. Oтмeнялaсь и цeркoвнaя рeгистрaция брaкa. К тoму жe, в 1920 гoду, тoжe впeрвыe в мирe, нa зaкoнoдaтeльнoм урoвнe — сoвмeстным пoстaнoвлeниeм нaркoмaтoв (aнaлoг нынeшниx министeрств) юстиции и здрaвooxрaнeния в стрaнe Сoвeтoв были лeгaлизoвaны aбoрты. A акцептованный в 1926 гoду брaчнo-сeмeйный кoдeкс стaл eдвa ли нe сaмым прoгрeссивным в мирe — нaпримeр, нa зaкoнoдaтeльнoм урoвнe вoспитaниe дeтeй в рaвнoй стeпeни вoзлaгaлoсь и нa мaть, и нa oтцa.
«Пoлoвoй вoпрoс» нa цeлoe дeсятилeтиe, фaктичeски дo нaчaлa 30-x, стaл в Союз oдним из сaмыx oбсуждaeмыx в oбщeствe. Тoгдaшниe журнaлы, oсoбeннo с целью мoлoдeжи, изoбилуют стaтьями, в кoтoрыx доминирует благоусмотрение о «свободной любви».
Частый тон в раскрепощении общества, особенно молодежи, задавали руководители (руководительницы) партии и государства. Примерно (сказать), беспощадным критиком традиционной семьи был Лев Троцкий. А Александра Коллонтай — известная советская государственная действеница, дипломат, феминистка считала, что «во (избежание классовых задач пролетариата не имеет никакого значения, имеет ли приверженность форму длительного оформленного союза другими словами мимолетной связи». Возлюбленная весьма образно называла любовь в время революции «бескрылым Эросом». Фактура, замечала, что вполне возможно, что-что начитавшись досыта передовиц из «Правды», «ответственные рабочая сила» непременно потянутся к «беллетристике, в которой воспевается «преуспевающий Эрос»».
«Двунадесять половых заповедей пролетариати» и голые (человеческое на улицах Киева
О книжка, что к вопросам сексуальности в советском государстве относились со всей серьезностью, свидетельствуют и «12 половых заповедей революционного пролетариата», разработанных в 1924 году психологом и психоаналитиком Александром Залкиндом. В них любое личное, личностное рассматривается как мешающее коллективистскому и революционному. «Нет слов в интересах революционной целесообразности имеет имеет право вмешаться в половую жизнь своих сочленов…», — гляди так, без каких-либо намеков и сказано. Идеи Залкинда нашли ответ и поддержку в некоторых советских функционеров.
Хотя многим было не по себя от такого радикализма. Вице-председатель ВУАН, академик Сергей Ефремов жалуется в своем «Дневнике» держи «сексуальную вакханалию строителей коммунизма». 2 октября 1924 лета он записал: «Много хлопот милиции приносят… голые народище. Сначала в Москве, а теперь и в Киеве появились согласно улицам люди в Адамовых нарядах с лентами черезо плечо: «Долой стыд!» … Власть имущие не знает, что с этими воителями совершать. С одной стороны оно и само оный лозунг давно провозгласило, а с другой … аж ему неловко». Тогдашний нарком здравоохранения Колюша Семашко вынужден был выступать в прессе, объясняя, что-то «ходить голым негигиенично …»
Сексуальная оргия в Конармии и терпимость к сексуальным меньшинствам
Приманка законы, вернее, их полное нульсон были в красной армии, где в условиях военного времени агрессивная сексапильность не знала никаких границ и норм. Вона как об этом пишет в своем дневнике Изя Бабель: «Страшная правда – всё-таки солдаты больны сифилисом. (…) Повально бойцы – бархатные фуражки, изнасилования, чубы, бои, нтр и сифилис. Галиция заражена сплошь» (28 июля 1920). Три дня погодя: «О женщинах в Конармии можно намарать том. Эскадроны в бой, пыль, удар, обнаженные шашки, неистовая ругань, они с задравшимися юбками скачут впереди, пыльные, толстогрудые, тутти б…, но товарищи, и б… затем, что товарищи, это самое важное, обслуживают во всех отношениях, чем могут, героини, и тут но презрение к ним, поят коней, тащат трава, чинят сбрую, крадут в поселках бебехи, и у населения…»
Советская власть на первый взгляд довольно толерантно относилась к формам и интенсивности сексуальных контактов собственных граждан. Сильнее того — в большевистских уголовных кодексах 1923 и 1926 годов безграмотный было статей, квалифицирующих любые однополые взаимоотношения как аномальные. В частности, вопрос гомосексульности по большому счету не упоминался, тогда как присутствие царизме он квалифицировался как злоупотребление. Потому и тут большевики были «впереди планеты». Не хуже кого пишут современники, «этот па советского правительства придал колоссальный побуждение сексуально-политическому движению Западной Европы и Америки». Старо, что многие высшие партийные функционеры Союз Советских Социалистических Республик принадлежали к сексуальным меньшинствам. В частности, нарком иностранных дел Гора Чичерин был гомосексуалом. Впоследствии собственно этот факт сыграет не последнюю цена в его смещении с должности; почти все его команда была репрессирована.
«Социализм — могила проституции»? Не дождетесь
«Товарищи проститутки, будьте сознательным элементом, бросайте торговлю веточка, Изучайте марксизм и становитесь активными членами Всесоюзного коммунистического Союза Молодежи», — знойно призывал один из ранних советских лозунгов. Почем представительниц древнейшей профессии стали членами ВЛКСМ либо ВКП(б) — неизвестно.
Большевики объявили «торговлю любовью» пережитком прошлого и «социальной аномалией». В августе 1918 годы, в письме одному из большевистских партноменклатурщикив, Лукич советовал «навести немедленно валовой террор, расстрелять и вывезти сотни проституток». Положим, у Ильича это было традиционно: Пустить в распыл — и нет проблем.
«Гулящие бабье сословие», или как их сызнова называли «дезертиры труда», должны были из себя) в органы государственной власти для обязательной регистрации и дальнейшего трудоустройства. В случае отказа их арестовывали и отправляли в лагеря строгого режима.
Опять-таки, в середине 20-х годов возникли и первые лечебно-воспитательные профилактории, а опять же и вендиспансеры. Женщину в течение полугода лечили, учили что за-то рабочей профессии, а затем парадно трудоустраивали. В 1929 году лечебно-трудовые лагеря были повсеместно нате всей территории СССР. Однако благоп советской филантропии и милосердия закончилась в начале 30-х годов. В дальнейшем принятия в 1936 году «сталинской» конституции, «соцаномаличками» — скажем в официальных документах стали называть проституток — занимался никого кроме НКВД.
В 1937 появился анекдот: «Держи конференции по проблем проституции поставили решение о том, какой комиссариат должен скажем так на себя ответственность за борьбу с ней. Кто именно-то предложил Наркомат здравоохранения, который Комиссариат образования. Наконец один делегат заявил: «Почему бы далеко не дать полномочия по борьбе с проституцией Комиссариату торговли? Если на то пошло проституция непременно исчезнет. Ведь неведомо зачем произошло с хлебом, чаем, маслом и сахаром…»»
С конца 30-х годов обсуждения) «сексуальной коммерции» в Советский Союз замалчивалась. Советские карательные органы формально считали ее ликвидированной, выдавая желаемое по (по грибы) действительное. До 1985 года о «ночных феях» предпочитали невыгодный упоминать ни юристы, ни социологи, ни медики, ни психологи. Просто-напросто после 1985 года на обывателя полилась гибель информации об «интердевочках» и «путанах». В те поры начали появляться и первые научные исследования этой темы. В 1987 году была введена административная грех пополам за проституцию.
Сексуальность в загоне, аль ЗАГС в отделении милиции
В начале 30-х годов в Хомикус советикус началось возвращение к традиционалистскому идеалу семьи, неведомо зачем называемой «большой семьи», ассоциируемой с многодетностью и культом отца. Любые исследования, дискуссии точно по поводу сексуальности были прекращены. С Марфа 1934 года началось уголовное старание представителей сексуальных меньшинств. Гомосексуалистами, (на)столь(ко) же как и проститутками, занялись сотрудники Генриха Ягоды — ОГПУ-НКВД. Не что иное Генрих Ягода и был инициатором появления сего закона. Сталин поддержал. «Бытовуха неотделим от политики. Моральная целомудрие комсомольца — надежная гарантия от политического разложения», — писала газетенка «Комсомольская правда» в 1937 году.
ЗАГСы как и перешли в подчинение НКВД и находились большею частью в местных отделениях милиции — не через силу комфортном месте для регистрации брака. В 1936 году аборты были запрещены. Нормой стали криминальные аборты, после которые судили и отправляли в ГУЛАГ.
(раз)жениться тоже стало труднее. Если в 20-х, в начале 30-х годов нужно было лишь только подать заявление и заплатить 6 рублей штрафа (следовать просроченный паспорт — 50 рублей), ведь в 1936 году за первый расторжение брака платили 50 рублей, за дальнейший — 150, а за третий — 300. Заметина о разводе ставилась в паспорте. Процедура проводилась полным голосом через суд с привлечением свидетелей. К тому но, в местной газете следовало напечатать соответствующее сведения о разводе.
8 июля 1944 года был опубликован Приказ Президиума Верховного Совета СССР, в соответствии с сути формировавший тоталитарную модель отцовства, освобождая мужчин ото ответственности за последствия внебрачных половых контактов. Детушки, рожденные вне зарегистрированных браков, далеко не имели права на установление отцовства, а усмотреть), и на получение алиментов.
«Сексуальность», который пророс во хронос хрущевской «оттепели»
Союз «секс» в употреблении советских людей появилось в 60-х годах, да н еще и не одно, а несколько: близость-бомба, секс-фильм, сексолог, сексологический, сексопатолог и тому подобное. Лучший сексологический кабинет открыли в СССР в 1963 году. «Половые отношения» легитимизировался, выходил из тени — этому способствовала и «сексуальная смена», прокатившаяся по Европе и США. В первых исследованиях советских сексологов говорилось, что же «появление сексуальных интересов получи и распишись авансцене общественной жизни органически связано с кризисом общества…» Понятное дело, не в СССР, а «у них» — держи Западе. Однако кризис был мало-: неграмотный только за «железным занавесом», же и в Советском Союзе — менялась жизнь советских людей, происходили непростые процессы десталинизации, появлялись новые поведенческие модели отношений в среде мужчинами и женщинами.
В 1955 году паки легализовали аборты. ЗАГСы с 1957 лета начали подчиняться местным советам. С величественная 1971 специальным приказом Министерства здравоохранения Гулаг было разрешено применение гормональных контрацептивов. Как ни наиболее распространенным средством контрацепции в Союз были презервативы, но они, счастливый случай от времени, попадали в категории дефицитных товаров.
С конца 1950 годов начала обмениваться официальная риторика об эротике. В десятая муза начали показывать интимную жизнь главных героев, в волюм числе и внебрачные отношения. При Сталине сие было невозможно. В 60-70-х годах азбука появляться специальная литература по проблемам интимной жизни. К тому но, в страну начали ввозить западную эротическую литературу. В конце 60 годов, слаженно опросам, добрачные половые контакты одобряли паче 60% мужчин и более 50% женщин.
Дворцы торжественных событий и оправдание обручального кольца
Нежели-то совершенно неожиданным, выходящим ради рамки советской действительности, стала публичная жемчужная (30 лет) в ноябре 1963 года первой в мире космонавтки Валентины Терешковой и космонавта Андриана Николаева. Сие был первое официальное светское шаг в СССР, «благословленное» высшим руководством государства. Оно из этого явствует своеобразной презентацией новой советской брачной обрядности. В начале февраля в 1964 году, было обычай постановление о «О введении в обиход советских людей новых гражданских обрядов». Наступила период Дворцов: культуры, счастья, торжественных событий, бракосочетаний. Произошла своеобразная реконструкция сферы личного.
Именно тогда было «реабилитировано» обручальное чека, которое большевики сперва провозгласили «пережитком буржуйских времен». Суперкарго ЗАГСа во время церемонии шаг за шаг говорила: «А теперь в знак любви и верности обменяйтесь кольцами». И сие был едва ли не самый представительный момент брачной церемонии. Белое свадебное платьишко невесты, строгий костюм жениха, кольца, трапеза, кортеж машин, обязательное возложение цветов к памятнику Ленину и т.д., шабаш это становилось новой советской свадебной обрядностью, которая действовала на практике до конца существования СССР.
Последняя эксперимент государства повлиять на брачно-свадебные свычаи и обычаи советских людей произошла во сезон горбачевской антиалкогольной кампании 1985-1987 годов — в ту пору «по приказу партии» свадьбы должны были находиться безалкогольными. Народ сразу же отреагировал: «С иголочки лозунг к ХХVII съезду КПСС: «Ответим нате безалкогольные свадьбы непорочным зачатием».
Постперестроечный эпоха (ренессанса сексуального и тревожные прогнозы на судьба
С началом перестройки жизнь советских людей основы стремительно меняться. Когда-то без послаблений запрещенное — становилось доступным. «Лолиту» Набокова ранее не прятали во втором ряду верхней полке книжного шкафа. Позволяется было свободно почитать «Тропик Самогон» Генри Миллера или «Любовника дама Чаттерлей» Дэвида Герберта Лоуренса в замечательном переводе Соломии Павлычко; (вперять не только «Москва слезам безграмотный верит» с единственной эротической сценой, так и Осиму.
Перестали бросать вызов на собрания и публично «распинать» после «аморальное поведение» и распускать с работы за сексуальную ориентацию тож прелюбодеяние. Однако выход из зоны сексуальной «пуританской немоты», культивируемой государством в характер долгого времени, для украинцев, чего доброго, был не простым. Продолжается дьявол до сих пор.
Политические изменения круглым счетом или иначе приводят и к трансформации моделей сексуального поведения. Си было всегда и во всех обществах. Хаксли в предисловии 1946 годы к футуристическому роману-антиутопии «О еди новый мир» писал, аюшки? «Учитывая то, как политическая и экономическая нескованность уменьшатся, свобода сексуальная будет множиться в качестве своеобразной компенсации. И диктатор… поступит дельно, поощряя сексуальную свободу… возлюбленная поможет примирить подданных с рабством, для которое те обречены». Что-то ж, весьма вероятный, хотя и не преувеличенно утешительный прогноз, но надеемся, который произойдет подобное не слишком живо.
А пока у украинцев есть достаточно времени, с тем чтоб встречаться, любить друг друга, повенчаться с кем, рожать детей, ссориться и мириться, соблюдая золотую середину в ряду сексуальной вседозволенностью и сексуальным пуританством.
И житьё-бытьё, таким образом, будет продолжаться.
Светуня Шевцова, Киев